刍狗辞典修订版
刍狗的辞典修订版是：古时用草编结成的狗形，供祭祀用，用完即丢弃。后比喻轻贱无用之物。《老子．第五章》：「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。」《三国志．卷二九．魏书．方技传．周宣传》：「刍狗者，祭神之物。」。
刍狗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释 【点此查看刍狗详细内容】
刍狗（古代祭祀时用草扎成的狗）刍狗，典故名，典出通行本《道德经》老子第五章，郭店简本《老子》无此句。郭店简本仅有本章中“天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。”文义与通行本同。刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。
二、综合释义
古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。”魏源本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”陆德明释文引李颐曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。晋刘琨。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？”唐李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。”明唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“掃除李杜芻狗語，出入鬼神傀儡門。”康有为《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”
三、汉语大词典
古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”陆德明释文引李颐曰：“刍狗，结刍为狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。晋刘琨。《答卢谌》诗：“如彼龟玉，韫椟毁诸。刍狗之谈，其最得乎？”唐李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪绂同刍狗。”明唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“扫除李杜刍狗语，出入鬼神傀儡门。”康有为《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“杂学与夷学，视儒若刍狗。”
四、国语辞典
古时用草编结成的狗形，供祭祀用，用完即丢弃。后比喻轻贱无用之物。刍狗[chúgǒu]⒈古时用草编结成的狗形，供祭祀用，用完即丢弃。后比喻轻贱无用之物。引《老子·第五章》：「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。」《三国志·卷二九·魏书·方技传·周宣传》：「刍狗者，祭神之物。」
五、关于刍狗的词语
六、关于刍狗的造句
1、天地不仁，是以万物为刍狗，秦帝不仁，是伏尸百万，流血千里。
2、冥冥之中的主宰者又是怎么设计着英雄折刀，美人迟暮的悲情故事，也许正是天地不仁，以万物为刍狗!
3、天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁视苍生为草芥。
4、古曰，天地不仁，以万物为刍狗，此番凄壮景象，是为上苍所不屑。
5、深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。
6、天地不仁，以万物为刍狗。